圖文《佛說盂蘭盆經》轉發念誦一次頂禮一次 使現世父母，壽命百年無病 七世父母離惡鬼苦，得生天人中！

8月25盂蘭盆節┆

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《佛說盂蘭盆經》是佛陀為後世弟子開示一條孝親的捷徑法門，是佛弟子修孝順者報答 父母養育之恩絕佳的機會，「年年七月十五日。常以孝慈憶所生父母。為作盂蘭盆施佛及僧。」 

大眾依經持誦《佛說盂蘭盆經》，並加奉咒章，虔誠供養三寶。上供聖賢，集十方眾僧之威神，下施三塗，則濟六道含靈之沉淪。仗此功德，「願使現在父母，壽命百年無病 ，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。」 

以此修行眾善根，報答父母幼勞德。存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。四恩三有諸合識，三途八難苦眾生。俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生凈土。願所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，遂彼生處。唯願阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，願力攝持。三障消除，五根成立。發菩提願，修凈土因。存者得滿極齡，終歸寶剎；亡 者即捐諸趣，便托蓮胎。伏願我等孝順之心，深入至道之法。當來諸佛會中，同作應身眷屬。

 

本經是大目犍連尊者，最初發心「欲度父母、報乳哺之恩」故，出家修行，蒙佛指導，始得六通，為如來十大弟子中之「神通第一」者。見其亡母，墮餓鬼中，自救不能，便弛還白佛，請求救濟之方。佛示盂蘭盆供之法，以救其母倒懸之苦。尊者由「愛其親以及人之親」故，即為現前道俗弟子、及後世人等請佛留此盂蘭盆救濟法門。是故佛應當機啟請之由致，興起於大悲，欲為說本經。

 

佛說盂蘭盆經

西晉三藏法師竺法護譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷卧具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

 

《迴向偈》

以此修行眾善根，報答父母幼勞德。

存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。

四恩三有諸合識，三途八難苦眾生。

俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生凈土。

願將本文的功德至心迴向給法界所有眾生，迴嚮往生西方極樂世界。願以此功德，莊嚴佛凈土上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

 

分享此文的一切功德，皆悉迴向給文章原作者及各位讀者···