五台山五方文殊菩薩！僅聞名一次即可消12億劫罪，隨喜轉發 功德無量

 

梵唱文殊菩薩心咒佛教音樂

 

 

索達吉堪布《閑談問答錄》

問：《寶鬘經》中說：「念誦文殊菩薩名號及心咒的功德，超勝於念誦千百萬億佛陀的名號。」這該如何理解？

 

問：《寶鬘經》中說：「念誦文殊菩薩名號及心咒的功德，超勝於念誦千百萬億佛陀的名號。」這該如何理解？

 

答：從不同的功德而言，某些佛號的作用也不相同。比如說，在臨死眾生的耳邊念誦「寶髻佛」名號，這個眾生就不會墮入惡趣，而其他佛號就沒有這一作用。當然，並不是其他佛不具有這樣的功德，而是因為寶髻佛以不共願力所成就的這一功德，佛經中作了宣說，對其他佛則未作宣講。

 

同理，從開啟智慧而言，文殊菩薩的名號及心咒更為超勝。文殊菩薩雖現為菩薩身份，實乃古佛再來。《寶鬘經》中說：「文殊菩薩早已成佛。」《文殊菩薩凈土莊嚴經》中說：「文殊菩薩以菩薩形象利益眾生。」另有經典說：「文殊菩薩於未來成佛。」由此可知，文殊菩薩是過去佛、現在佛、未來佛。同樣是佛，諸佛名號的功德自然平等一味，但從文殊菩薩因地不共的願力而言，若要開啟智慧，念誦文殊心咒，威力決定超勝其他諸佛名號。

供奉有釋迦牟尼佛和文殊菩薩舍利的五台山塔院寺

文殊菩薩十大願

 

一、若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。

 

二、若有眾生，毀謗於我、嗔恚於我、刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。

 

三、若有眾生，愛念我身、欲心見我、求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。

 

四、若有眾生，輕慢於我、疑慮於我、枉壓於我、狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。

 

五、若有眾生，賤我、薄我、慚我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。

 

六、若有眾生，常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相舍離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。

 

七、若有眾生，供養我者、我供養他者，聽受我教、我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。

 

八、若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。

 

九、若有眾生，縱恣身心，我慢貢高，故於我法中污泥佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪迴六趣，入生死海，諸趣惡道。願共有緣，同業同道，隨緣變化，當以救之，令得出離。願共我有緣，發菩提心求無上道。

 

十、若有眾生，當於我法，若我有緣、若我無緣，同我大願。

 

曼殊室利言：我有大願，以聖性力，加持有情，令罪垢消減，得入菩提，諸佛聖果。

 

迴向

 

文殊菩薩勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝最大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

 

 

佛說文殊師利般涅盤經

 

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘僧八千人俱。長老舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。如是等眾上首者也。復有菩薩摩訶薩十六人等。賢劫千菩薩彌勒為上首。復有他方菩薩千二百人觀世音菩薩而為上首。

 

爾時世尊。於後夜分入於三昧。其三昧名一切光。入三昧已舉身皆放金色光明。其光大盛照只陀林。猶若金色。迴旋宛轉照文殊房。化為七重金台。一一台上，有五百化佛，台中經行。

 

 

時文殊師利房前。自然化生五百七寶蓮華。圓若車輪白銀為莖。阿茂吒馬瑙以為其台。雜色真珠以為花須。其花有光，照佛精舍。從精捨出，還入文殊師利房。

 

爾時，會中有菩薩摩訶薩。名跋陀波羅。此瑞現時。跋陀波羅。即從房出禮佛精舍。到阿難房告阿難言：汝應知時。今夜世尊現神通相。為饒益眾生故說妙法。汝鳴揵椎。

 

爾時阿難白言。大士。世尊今者入深禪定。未被敕旨，云何集眾？

 

作是語時。舍利弗至阿難所，告言：法弟宜時集眾。

 

爾時，阿難入佛精舍。為佛作禮。

 

未舉頭頃。空中有聲。告阿難言：速集眾僧。

 

阿難聞已即大歡喜。鳴揵椎集眾。如此音聲遍舍衛國。上聞有頂。釋梵護世天王與無數天子。將天花香詣只陀林。

 

爾時世尊從三昧起。即便微笑。有五色光從佛口出。此光出時祇洹精舍變成琉璃。

 

 

爾時。文殊師利法王子，入佛精舍，為佛作禮。一一膝上，生五蓮華。文殊佛前合指掌時，手十指端，及手掌文，出十千金色蓮花，以散佛上。化成七寶大蓋，懸諸幢幡，十方無量諸佛菩薩，映現蓋中。繞佛三匝，卻住一面。

 

爾時，跋陀波羅，即從座起整衣服，為佛作禮，長跪合掌，白佛言：世尊！是文殊師利法王子，已曾親近百千諸佛，在此娑婆世界，施作佛事，於十方面，變現自在。卻后久遠，當般涅盤。

 

佛告跋陀波羅：此文殊師利，有大慈悲。生於此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內屋宅，化如蓮華。從母右脅出，身紫金色，墮地能語，如天童子。有七寶蓋，隨覆其上。詣諸仙人，求出家法。諸婆羅門九十五種，諸論議師，無能酬對。唯於我所，出家學道，住首楞嚴三昧。以此三昧力故，於十方面，或現初生出家，滅度入般涅盤，現分舍利，饒益眾生。

 

如是大士，久住首楞嚴。佛涅盤后，四百五十歲，當至雪山，為五百仙人，宣暢敷演十二部經。教化成熟五百仙人，令得不退轉。與諸神仙，作比丘像。飛騰空中，至本生地。於空野澤尼拘樓陀樹下。結加趺坐，入首楞嚴三昧。三昧力故，身諸毛孔出金色光。其光遍照十方世界，度有緣者。五百仙人，各皆見火，從身毛孔出。

 

是時，文殊師利，身如紫金山，正長丈六。圓光嚴顯，面各一尋。於圓光內，有五百化佛。一一化佛有五化菩薩，以為侍者。其文殊冠，毗楞伽寶之所嚴飾，有五百種色。一一色中，日月星辰，諸天龍宮，世間眾生，所希見事，皆於中現。眉間白毫，右旋宛轉。流出化佛，入光網中。舉身光明，焰焰相次。一一焰中有五摩尼珠。一一摩尼珠，各有異光。異色分明。其眾色中，化佛菩薩，不可具說。左手執缽。右手擎持大乘經典。現此相已，光火皆滅。化琉璃像。於左臂上，有十佛印。一一印中，有十佛像。說佛名字，了了分明。於右臂上，有七佛印。一一印中，有七佛像。七佛名字，了了分明。身內心處，有真金像，結加趺坐，正長六尺，在蓮華上，四方皆現。

 

佛告跋陀波羅：是文殊師利，有無量神通、無量變現，不可具記。我今略說，為未來世盲瞑眾生。

 

若有眾生，但聞文殊師利名，除卻十二億劫生死之罪。

 

若禮拜供養者，生生之處，恆生諸佛家，為文殊師利威神所護。

 

是故眾生，當勤繫念，念文殊像，念文殊像法，先念琉璃像。念琉璃像者，如上所說，一一觀之，皆令了了。

 

若未得見，當誦持首楞嚴，稱文殊師利名，一日至七日，文殊必來至其人所。

 

若復有人宿業障者，夢中得見。夢中見者，於現在身若求聲聞，以見文殊師利故，得須陀洹，乃至阿那含。

 

若出家人見文殊師利者，已得見故，一日一夜成阿羅漢。

 

若有深信方等經典，是法王子於禪定中，為說深法。亂心多者，於其夢中，為說實義，令其堅固。於無上道，得不退轉。

 

佛告跋陀波羅：此文殊師利法王子，若有人念，若欲供養，修福業者。即自化身，作貧窮孤獨苦惱眾生，至行者前。

 

若有人念文殊師利者，當行慈心。行慈心者，即是得見文殊師利。

 

是故，智者當諦觀，文殊師利三十二相八十種好。作是觀者，首楞嚴力故，當得疾疾見文殊師利。作此觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。

 

 

佛滅度后，一切眾生，其有得聞文殊師利名者、見形像者，百千劫中，不墮惡道。

 

若有受持讀誦文殊師利名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生他方清凈國土。值佛聞法，得無生忍。

 

說是語時，五百比丘，遠塵離垢，成阿羅漢。無量諸天，發菩提心，願常隨從文殊師利。

 

爾時，跋陀波羅白佛言：世尊。是文殊舍利。誰當於上起七寶塔？

 

佛告跋陀波羅：香山有八大鬼神。自當擎去置香山中金剛山頂上。無量諸天龍神夜叉常來供養。大眾集時像恆放光。其光演說苦空無常無我等法。跋陀波羅！此法王子得不壞身，我今語汝，汝好受持，廣為一切諸眾生說。

 

說是語時，跋陀波羅等諸大菩薩，舍利弗等諸大聲聞，天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而去。

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