喜歡念這部經的人，肯定是大福報大智慧之人！（傳誦一遍相當於抄經一萬遍！）

這部佛經可以說是無國界、不分教派，只要有佛法的地方，就一定會有——它就是《心經》。

《心經》是漢傳佛教、藏傳佛教僧人都要必學、必誦的一部經典。甚至在泰國、斯里蘭卡這些以修學小乘為主的南傳佛教僧眾，也都念誦《心經》。

超度亡靈、開光、放生······但凡是佛事活動，念誦《心經》都是必不可少的。只要念誦了《心經》，整個佛事活動就會十分圓滿。

釋迦牟尼佛即將示現圓寂的時候，曾將大、小乘的八萬四千法門交付於阿難尊者，並鄭重其事地告訴他：「如果你把除了般若波羅蜜多之外的八萬四千法門全部忘掉、全部損壞了，我也不會責怪你；但如果你把般若波羅蜜多當中的一個偈頌丟失了，我就要怪罪於你！」

這就說明，除了般若波羅蜜多之外，整個八萬四千法門，都不及般若波羅蜜多當中一個偈頌的內容重要。

從釋迦牟尼佛出世轉法-輪至今，已有兩千五百多年的歷史了。在如此漫長的時間當中，無論藏傳佛教，還是漢傳佛教，甚至包括泰國、新加坡的諸位高僧大德，都非常重視《般若波羅蜜多心經》。

佛陀為何如此重視《心經》？因為它是佛法的精華。

《心經》有多個版本傳世，最為知名、常誦的是玄奘法師所譯的版本，全文只有短短的二百六十多字。

在佛陀傳法中，初轉法輪為眾生宣講的是苦集滅道、十二因緣法門。二轉法輪宣講的是般若性空法門。最後一次轉法輪演說的是光明如來藏本體。

其中，般若性空法門是最深奧的、最重要的，是眾生可以走向了脫生死道路必須要學習的。般若性空理論彙集成600卷《大般若經》，而《心經》就是它們的濃縮。

我們每個人的生命和精力都很有限，要想在一生當中學完八萬四千法門，把所有的佛法全部精通無礙，實在是無能為力的。如果能抓住要點，就能起到提綱挈領之效。從這個角度來說，修學《心經》是最明智的選擇。

作為一名佛弟子，能遇到這樣的殊勝妙法，也是千百萬劫積累資糧的巨大福德所感，這是肯定的。佛經裡面說過，誰能值遇大乘佛法，必然前世與佛教結下了殊勝的因緣。如果沒有這樣的殊勝因緣，即便是在夢中，也根本不可能聽到般若法門的一字一句，更不要說思維並進一步修持般若法門的精粹了，所以，我們應當生起無比的歡喜心和珍愛心。無論是出家人還是在家人，無論身在何處，都應當隨身攜帶，隨時念誦《般若心經》，將《般若心經》作為依止的對境，放在清凈高處，並經常恭敬頂戴。

現在的世間人都很忙碌，要求每天念誦那些較長的經典就不太現實，但《心經》的內容卻只有兩百多個字，在每天的二十四小時內，抽出短短的兩三分鐘念誦一遍《心經》，應當不會對事業、前途、家庭造成什麼影響。

人身難得，佛法難聞。今生能聽聞到《心經》這樣的「大法」，絕對是百千萬劫積累的福報。凡是相信、聽聞佛經，並隨喜、稱讚者，都有不可思議的功德，所以，不管你是否信仰佛教，如果能念誦《心經》，都能與空性法門結下善緣。

《心經》是深奧的佛法，能把它念誦出來，並且喜歡念它，沒有智慧是做不到的，因為佛經里講過，能聽聞般若性空思想，並且不生「恐怖」的人，必然是有很大福報和智慧的人。

需要注意的是，雖然師兄們都讀過《心經》，和空性思想有緣，但想讓自己讀《心經》取得一定的修行成果，在平時念誦《心經》之餘，還是要打好四聖諦、十二因緣、五蘊這些基礎的佛教知識根基，「根」深才能「蒂」固。

佛法不離世間，深奧的《心經》亦如此。正如索達吉堪布所說，現在的很多人對自己的工作、感情、財物等等非常執著，之所以全世界每年自殺的人數不斷上升，絕大多數都是因為這些原因。

如果這些人對《心經》的內容稍稍有點感悟：《心經》裡面講得多麼妙啊！這些東西都是一種幻覺，是不值得為其傷神，更不必為其付出寶貴生命的。

所有的痛苦，都源於我的實有執著，這都是我作繭自縛、自作自受的結果。如果能有這樣的覺悟，他們就不會有那麼多的痛苦，也就不會選擇自殺了。

換言之，如果能認真地聽聞、思維《心經》內容，對調伏自己的煩惱，增長自己的智慧，剷除自己的痛苦是會有很大幫助的。