珍藏丨藏傳佛教那些驚艷的壇城圖集

藏傳佛教壇城總集

 

壇城，梵文「曼荼羅」，意思是壇城；藏語稱作「吉廓」；華譯為輪轉圓滿具足、壇、道場等。又譯作曼拏羅、滿荼邏、蔓陀羅、漫怛羅等，略雲曼拏、曼荼。新舊之譯有種種，舊譯多曰壇，又雲道場，新譯多曰輪圓具足，又雲聚集。意譯為壇城、中圍、輪圓具足、壇城、聚集等。為了修行者觀想方便所繪製、雕造的曼荼羅，而有形像曼荼羅，而成為曼荼羅的表徵。  

 

曼荼羅，是由意為「心髓」、「本質」的 manda，以及意為「得」的la所組成的。因此「曼荼羅」一詞即意謂「獲得本質」。所謂「獲得本質」，是指獲得佛陀的無上正等正覺。由於曼荼羅是真理之表徵，猶如圓輪一般圓滿無缺，因此也有將之譯為「圓輪具足」。另外，由於曼荼羅也被認為有「證悟的場所」、「道場」的意思，而道場是設壇以供如來、菩薩聚集的場所，因此，曼荼羅又有「壇」、「集合」的意義產生。因此，聚集佛菩薩的聖像於一壇，或描繪諸尊於一處者，都可以稱之為曼荼羅。

 

在古代印度，原指國家的領土和祭祀的祭壇。但是現在一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。　

 

壇城源於印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷屬聚集的道場。古代印度密宗修習「密法」時為防止「魔眾」侵入，修密法時就在修法場地修築起一個圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，安請邀請過去、現在、未來諸佛親臨作證，並在土壇上繪出他們的圖像，於此以祭供。本智為主尊，道果功德為眷屬；眷屬環繞本尊遊戲莊嚴，是為輪圓。由此構成了後世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。

 

壇城作為象徵宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

 

在藏傳佛教中認為，宇宙有著一個壇城的形象。宇宙的中心就是神山，邊緣是一個巨大的鐵輪方形壇城的四面代表著東南西北四個方向。由中心和四方組成的壇城是一個彙集能量的地方。通過建立一個壇城可以變「亂」為「治」，也就是說，可以使風雪變晴天，可以治癒疾病，也可以佔領一個「亂」的國土，使野蠻民族變成信仰藏傳佛教的順民。

所以一個壇城可以表示幾乎所有真實的或意念中之物：人的軀體，一個寺廟，一座王宮，一座城市，一片大陸，一個念頭，一個幻景，一個政治結構。按照此一信仰，世界上每一個事物都是根據一個壇城形象的原始結構而塑造成的，此結構人之肉眼看不到。  

 

長壽佛壇城

 

藥師佛壇城

 

四臂觀音壇城

 

時輪壇城

 

十三尊大威德金剛壇城

 

勝樂金剛壇城

 

財寶天王壇城

 

綠度母壇城

 

白度母壇城

 

大威德金剛壇城

 

金剛亥母壇城

 

空行母壇城

 

卡雀佛母壇城

 

金剛手壇城

 

金剛薩埵壇城

 

作明佛母壇城

 

十一面觀音壇城

 

勝樂金剛壇城

 

勝樂金剛壇城

 

在佛教中，壇城是表達佛教凈界精華的地方，也就是說修行者可以通過將自己、眾生和外在環境的普通形象想象為曼陀羅的聖潔形象，來萃取生命的精華，壇城的一切在本質上都是大樂與空行的智慧。

 

=== 未成菩提果 • 先結眾生緣 ===

我於十方佛，合掌誠祈請。

為苦惑有情，燃亮正法燈。

 

༄༅།།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།  

吉 祥 圓 滿